如今，城市人民的身体焦虑和健康障碍反映在体育趋势中，例如“健身热”和诸如“朋克健康保存”之类的笑话。

健身被认为是自我歧视和自我管理等“进步”概念的反映。我们为健康和图像塑造而锻炼。一方面，中国健身行业正在成为城市中的日出行业，与世界健身趋势同步，健身正成为具有阈值的中产阶级运动。另一方面，准备占据公共场所（例如方舞）的廉价运动和大众运动。有争议的。

这个话题将当今的健身热作为背景，分析体育体育和中国大规模健身之间的历史和逻辑差异，并指的是西方健身的历史，追踪了现代中国健康和锻炼概念的重塑，并显示了我们身体和锻炼的概念对身体和锻炼巨大变化。

|撰写东穆兹

体育馆正成为当代人们建立自己完美自我的神圣空间，这也是一个充满笑话的话语领域。

热爱健身的人会沉迷于体力的细微变化和身体表现。将健身视为琐碎的“常规事务”的人一直躺在躺下，以逃避健身教练的邀请，引起许多笑声并抱怨自己的艰辛：“世界上最慢的事情是跑步机上的时间。” “我为什么要遭受这种罪？这不是一种现代酷刑吗？”

与更随意的大众运动相比，健身之间的矛盾是它的体重太大：它既需要一个完美的人物又需要一个健康的身体，而且从事锻炼和运动的所有幸福最终都将按数量来称重。换句话说，健身不是一种爱好，而是职业。

让人们感到内心的原因是，即使现代人玩耍和运动无数的健身方法和设备，我们的身材和灵活性仍然比我们的祖先差得多。即使有很多声音热衷于今天批评健身，他们几乎无法逃脱自己的健身参与者的命运。跳入健身的洪流，否则等同于放弃。

今天给出的健身的附加值是多少？我们真的沉迷于健身活动本身吗？还是您沉迷于健身及其带来的好处的社会形象？

01

健康，健身和朋克健康

当今的城市人民的健康确实并不乐观，这与日益久坐的劳动力，方便运输以及较少越来越少的物理能源消耗有关。

健身显然与健康有关，但健身并不专注于健康作为其主要目的，而是一种身体管理。如今，人们认为可以解决运动和健康问题，也应该通过科学和管理来解决，他们越来越被视为一种物理哲学。身体仍然给我们带来痛苦，但是我们的健康只有在生病时才会表现出来 - 当没有疾病时，健康就毫无意义。

换句话说，健身背后的哲学非常粗略，直接：人们以管理事物的方式来管理自己。这是一种管理，而不是健康。它使您感觉更好，看起来更好。

健身人也可能是一个完全不健康的生活方式的人。喝胖子的快乐水，然后带着希望和虚无。这类似于“朋克健康保护”的矛盾。健康保存最初是一系列平静而有序的哲学和身心的日常习俗，但是“朋克”态度反叛并偏离了健康保存的精神核心，并成为工具理性的。

在“朋克”健康态度的背后，现代人体可能正在发展为崩溃：现代的劳动形式不支持个人身体的全面发展。工人的体力劳动是装配线的机械作用，而不是完全动员身体灵活性的运动。当代的数字劳动更加抽象，玩游戏，浏览淘杯...您只需手指就可以完成它。随着日常身体探索的减少，我们对身体的理解变得越来越一维。

原始的简单健身设备

身体的脆弱性和丰富性曾经成为人性的美好一面，当今的科幻作品已经取消了身体，我们可以选择上传数据并永远存在 - 好像只有怀旧的老式人文主义者会记得身体。

但是，实际上，毕竟身体仍然很重要。健身行业已经在当代生活中找到了一个市场，弥合了日益破碎的身心。我们故意的健身试图唤醒身体，但它也使身体以高度定量的，基于数据的和科学的抽象形式存在 - 体重，体内脂肪，腰围和手臂圆周来控制摄入量和消费...觉醒的身体主要留在了美学维度。

02

自己外部成像的身体

自现代以来，身体管理已成为一种社会趋势。但是，在数字时代，身体的越来越多是当今健身知名度的基础之一。健身的追求是在体形上实现完美（通过失去脂肪或增加肌肉）。健身身体必须很漂亮并且可以展示，否则健身将失去其一半含义。健身身体在镜子前展示自己，这也表现出性魅力和自恋。

中产阶级的生活方式是典型的基于图像的生活。今天的图像越来越多地主导着我们对生活的感受和理解。我们的食物，衣服，住房，交通和人际关系都完全成像。旅行的真正经历并不像朋友圈子里的精彩照片那么重要。我们与孩子关系的真实情况。这比炫耀您的宝宝更重要，而且健身也是如此。

我们已经根据图像的标准重新建立了身体的美学。相机上的那些面孔和身体并不是看起来像肉眼的最美丽的状态（即使是根据相机的完美匹配，也可以调整整形手术）。如果我们用裸眼看到图像，那些转化的身体就是图像的图像。

在健身时代，我们看到的是身体与劳动之间的分离，以及本体论与形象之间的分离。

身体成为外部自我的一部分，是美学和凝视的对象，是与他人竞争的工具。在现代概念中，唯一不可分割的单位是个人。我们必须首先建立自己的上帝地位，并定义我们自己和外部之间的界限。但是，那些应该与我们自己在一起的事情也被分裂了：身体在图像中变成外部，健康已成为一个简单的目标和对象。

03

无用的肌肉：健身重塑美学

实际上，西方体育馆的兴起从摄影中受益，摄影已经推广了西方肌肉美女的美学系统。

在大众媒体时代，健美运动员和健身爱好者在动作电影和健身比赛中找到了理想的形象。普鲁士人尤金·桑德（Eugene Sander）在早期意识到使用照片表明他在自我促进活动中的数字将是令人印象深刻的，此后他建立了“世界上第一个健康和健身的商业帝国”。

美国流行文化中的超级英雄崇拜还产生了对健美肌肉的崇拜，例如超人的“充满肌肉的方形下巴超级英雄”，展示了“美国的军事，经济和政治力量”。但是，在合成代谢类固醇的出现和滥用之前，这种过度的饱腹感并不存在。从病理学的角度来看，沉迷于此也是一种肌肉成瘾，“超菲综合症”或“男子气概综合体”。

物理文化的海报反映了人们对健美运动和肌肉人物的钦佩。

但是，美丽的肌肉没有用。正常运动不会导致这些肌肉的过度发育，我们的身体不会使用这些“最强”的肌肉。这与传统的身体美学不同。对于传统的美学，增强身体和美学应该是一种。古希腊人的理想人物是战斗英雄的人物，但这不仅是一个简单的美，而且是从当时战争，劳动和运动形式发展而来的物理美德。

健身中肌肉的美丽是一种与“存在”本身分离的美。在大众运动的时代，我们的身体美学仍然非常不准确，但是这种不准确的身体易于使用，并且只有在易于使用的情况下，才反映了健康的真正含义。

04

“我的健身史”：一种自我宣传？

如今，越来越多的叙述等“我的健身史”。健身从业者强调了健身为自己带来的积极变化，这带来了更加自学和更好的生活。

像所有练习一样，健身可以增强我们对身体的理解和看法，并体验变得更强大的过程。身体总是诚实。 “健身教育”和“跑步教育”之所以被昵称为“宗教”，这也是因为这种身体变化确实带来了生活经验的真正升华。

但是，有疑问，这种自我刻板和自我维护的步骤可以实现。当人们说“健身教学”时，他们经常在开玩笑。

埃里克·查林（Eric Charling参加吸收和奉献仪式。”

密集的健身设备

马克·格里夫（Mark Greeve）在他的文章“反对健身”中强调，“去健身房的人是唯一的传教士”。健身的奥秘是，总是有说服他人陪伴它的冲动。健身球员总是热情地希望其他人分享自己的经验。

格雷夫（Greve）批评了纯粹的现代健身类别，认为这既不是关于创造性的繁殖，也不是纯粹的孤独感，而只是追求重复的想法。 “健身的重复使您可以利用身体来复制他人的数字和能力，而没有任何新的发明，而无需与他人交流。尽管健身球员始于他的自我，但这种自我总是等于可见的表面。尽管他锻炼身体他的身体，但重复使这个身体永远成为任何人的身体。”

批评健身的学者总是批评健身背后缺乏内涵。尽管人们从希腊人那里借了“体育馆”的概念，但我们的现代体育馆根本没有精神。古希腊的健身是一项开放且竞争的活动，而古希腊的体育馆是辩论和社会人格发展的公共场所，也是意识形态和哲学上的讲话的发源地。

当今的健身行业回应了当今对体育管理的焦虑。 “我的健身史”表达了对身体的新自由主义观点：我必须对自己的身体完全负责，并使其达到社会期望。健身不是真正的公共活动。必须将其与大众运动区分开来，该体育运动是便宜，开放，缺乏利润的，不符合新自由主义的逻辑，因此被当今的体育市场所挤压。

（本文受益于与周库的讨论，并在此表示我们的感激之情。）

本文最初发表在2019年12月21日的B01〜B02版本的“北京新闻书评周刊”中。撰写：Dong Muzi。编辑：Dong Muzi Gong Zhaohua； Yu Zihao rong Xiaosong;校对：粉丝Jinchun Zhao Lin。没有出版社和北京新闻的书面授权，不允许复制。欢迎转载将其转发给您的朋友圈。

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